第二十一 人性本善？
又是一年春来，观音婢已是两岁。
女孩说话早，两岁的观音婢已经学会说很多话。在简单的事情上，已可以和大人进行基本的交流，整日问些奇奇怪怪的问题。
孩子还小没有到读书认字的年龄。
春暖花开时节，高秋娘照例要带观音婢到花园去玩，让她在大自然之中展示一下天性，认识一些花鸟鱼虫。
丁娘子和奉书、执棋领着观音婢在园子里玩。
高秋娘坐在澄心湖西的仙雨亭一边和玉菡、书香说着闲话，一边关注着观音婢在玩些什么。
这时观音婢她们四人正在湖边一株桃树前。
桃花已经盛开，一树的芬芳，点缀在湖边，给花园增色不少。
看观音婢好像在要求些什么，丁娘子蹲下身子，双手扶着观音婢的肩膀像是在解释，也像是在劝说。
观音婢晃动双肩，摆动着胳膊，好像不同意丁娘子的意见。
这样僵持了一小会，丁娘子对奉书说了几句话。
奉书走到桃树下折了一枝桃花下来，送到观音婢手中。
观音婢脸上露出笑容，接着又向桃树指了指。
奉书望了望丁娘子，像是在征求她的意见，然后又去树上折了一支桃花交给观音婢。
一手拿着一枝桃花的观音婢好像要求得到了满足，双手举着桃枝高兴地向仙雨亭这边跑过来。
丁娘子紧紧在后面跟着，生怕不小心摔着。
跑到亭子前，丁娘子扶着上了台阶，观音婢举着手里的桃花，对高秋娘说：“阿娘，好看。”
两岁的观音婢越发可爱了。
头上扎着朝天鬏，经扑扑的小脸，一双会说话的眼睛黑白分明，望着高秋娘一眨不眨，清澈而纯净。
嘴角微微上扬露出甜甜的笑，眼睛也带着笑意。
高秋娘把观音婢揽在怀里，用手指了指湖边的桃树，柔声说道：
“嗯，好看。那你说是桃树的花好看呢？还是你手里的桃枝好看呢？”
观音婢看了看手中的桃枝，又看了看湖边的桃树，说道：
“树上花多，树好看。”
高秋娘接着说道：
“要是人人都去折桃枝，树上桃枝都没有了，还会好看吗？”
观音婢好像不能理解没有桃枝的桃树是个什么样子，迷惑地望着高秋娘不知该怎么回答。
丁娘子道：“主母，三娘还小，等到再大些给她讲道理她才会懂。”
高秋娘好像不愿放弃，继续问道：“你说桃树没开花之前好看吗？”
观音婢答道：“不好看，上面没花。”
高秋娘说：“你如果再折桃花，它就会像以前一样不开花了，就不会再好看了。你想让桃树变得不好看吗？”
观音婢说：“不想。”
高秋娘趁机问道：“那阿婢以后还折桃枝吗？”
观音婢答道：“不折了。”
高秋娘脸上露出会心的微笑，好像打了个大胜仗，满满的成就感，搂紧观音婢，在她小脸上亲了一下，夸道：
“阿婢真听话，是个好孩子，以后不折桃枝了。”
然后对书香道：“你领她们一块去玩吧，我和丁娘子说会话。”
书香应诺领了观音婢去玩。
高秋娘指着石案对面的石墩让丁娘子坐下。
丁娘子连忙施礼回道：“奴婢不敢。”
高秋娘微笑着说道：“无妨，坐下才好说话，让你坐你就坐吧。”
丁娘子这才依言小心坐下，身下只占了半个石墩。
见丁娘子坐好，高秋娘道：“近段时间，我看阿婢好像有点任性，是不是啥事都要依着她才行？”
丁娘子闻听，连忙又站起身来，歉声道：
“奴婢该死，没有把三娘带好。”
高秋娘又笑着说道：“丁娘子不要自责，这事不怨你，我知道你们做下人的遇到阿婢耍脾气也不敢硬管，不敢吵，也不敢打，只好惯着她。”
看到丁娘子还在站着，高秋娘道：“坐吧。今天没那么多规矩，有啥都坐着说。”
丁娘子才又重新坐下，回道：“确实如主母所说，碰到三娘任性，奴婢真是束手无策。”
高秋娘笑了笑，问道：“丁娘子可不可以试一下给阿婢讲道理？就如我刚才一样。”
丁娘子道：“我原来以为与这么大的孩子讲不通道理，刚才看主母的做法，看来讲道理还是可行的，以后我会耐心一些。”
高秋娘点了点头道：“给小孩子讲道理，首先要让她知道好坏、美丑、善恶、对错、利害。”
“赞颂好的、美的、善的；蔑视坏的、丑的、恶的。”
“做对了要表扬鼓励，即使是小孩子也是有荣誉心的，喜欢听好听的，喜欢得到称赞，让她知道这样做有什么利。”
“做错了要劝阻，让她知道会有什么害。让她从小就有趁利避害的意识。”
丁娘子认真听着，觉着说得很有道理，说道：
“主母不指点，奴婢还真不知道这些，你这一说我有了茅塞顿开的感觉。”
高秋娘又问道：“丁娘子对孟夫子‘人性本善’之说怎么看？”
丁娘子说道：“奴婢在这方面还真没有仔细考虑过，只是认为孟夫子说的肯定没错。”
高秋娘笑道：“我则不认为‘人性本善’。”
“我认为‘人性本贪’。”
“人性的贪婪，来自于与生俱来的欲望。人一生下来就有欲望，有欲望就有贪念。”
丁娘子听高秋娘说不同意孟子这位圣人的说法，很是惊异。她想听听主人到底怎么说。说道：“主母说得有理。”
高秋娘道：“你有没有发现，刚生下来的孩子饿了会哭、尿了会哭、不舒服了会哭；有好吃的、好玩的会笑。”
“他会渴望舒适与满足。”
“把吃的、玩的从他手中抢走，正抱着的时候把他放下，他都会哭闹，因为他的欲望没有得到满足。”
“再大一些他会护食、争东西、闹着要东西。”
丁娘子点头称是：“还真是主母说的这样，原来见到从来没有往深处想。”
高秋娘继续说道：
“佛家说人有‘六根’：眼、耳、鼻、舌、身、意。”
“有‘六根’就有‘六欲’。”
“想饱眼、耳、口福，想吃香喝辣，想身处温柔之乡，想前呼后拥，想名垂青史。”
“要满足‘六欲’，就需要得到相应的物质、财富来实现。想得到物质和财富就会起贪念。”
说到这里，高秋娘提出了一个问题：
“你说古往今来，谁人不贪，帝王不贪？宗宰大臣不贪？还是市井小民不贪？”
丁娘子仔细想了想，这不贪的人还真不好找出来，灵机一动想出来一个,说道：
“那些舍身取义者是否不贪？”
高秋娘道：“这个例子好。但是舍生取义者也贪。”
“他们贪的是名，想名垂青史，这是‘六根’中的‘意’所产生的欲望。”
“这些人其实是被所谓的圣贤之书和仁义道德所蛊惑，他们实则是可怜之人。”
丁娘子听了高秋娘所说，深以为然，心中很是佩服，暗暗赞叹高秋娘知识渊博，思想睿智。
高秋娘见丁娘子对自己的说法表露出赞佩之色，心中有一种说不出的快慰，勾起了充分表达自己想法的冲动。
这也许就是她自己所说的欲望之一吧。
每个人都渴望被认可、被尊重、被赞许，这也是‘意’根诱发的一种欲望。
在丁娘子赞许的目光下，高秋娘思绪如江水涛涛不绝，有如潮水般喷涌而出，再也打不出自己的话头。甚至没有顾及到她说的许多话有大逆不道之嫌。
高秋娘接着自己的思路往下说。
她说道，人们往往不愿将自己自比于畜牲，但人又与畜牲何异？
都是被贪婪和欲望所驱使。
狼有头狼，带领群狼猎杀其它动物和人畜。
猴有猴王，拥有众多嫔妃，号令群猴供其驱使。
人不也是和狼、猴一样吗？
为了满足自己无尽的贪欲，就要占有更多的资源、财富。
为了占有资源、财富，人们去偷、去抢、去争夺、去杀人。
而拥有资源和财富的人为了防止被掠夺，遇到敌人来侵犯，就会奋起反击，也会去打打杀杀，直至战斗到最后一息。
生死搏杀一般情况下总是人多者胜。
所以抢夺者会拉帮结派，形成集团壮大自己的力量。
防守者也会形成集团，有了集团就会有大大小小的头领。
随着历史的发展，这些集团就演变成国家，国家之下有家族、家庭，那些大大小小的头领就转变成帝王、官史、族长、家长。
国家之间为争夺资源和财富，会发生大规模的战争。
国家之内也会有争斗，甚至发展成战争，大到有反叛、有篡位，小到有父子兄弟之争，有小偷小摸，也有通奸偷情。
国家之内相争，是因为资源和财富有限，而人的贪欲无穷，没有止境。
人人都想拥有更多的资源财富。有了更多的资源财富，就有了更大满足欲望的条件和空间。
帝王们琼楼玉宇，后宫美女如云，终日山珍海味，丝竹盈耳，衣着锦绣。
耕奴、佃农甚至上无片瓦，难求一饱。
同样是人，但所拥有的财富却有天壤之别，怎不会让人产生觊觎之心？
如果世人都能随心所欲，为所欲为，这国家岂不日日都处于抢夺和厮杀之中？
于是国家制定律法、礼法，规范人的行为。守礼守法者国家给予褒奖，违礼犯法者予以惩诫，使人不得有非分之念，不敢违规逾矩。
在律法、礼法的束缚下，要获得更多的财富，满足个人的欲望，于国就得效命于君王，于家就要担起维护家庭利益的责任。
但即使有律法、礼法的约束，仍不能遏住人们贪欲的膨胀。
翻开历史，上下几千年，杀伐何曾止息？
千万青壮儿郎战死沙场，累累白骨不可尽收。
王朝兴了又亡，无数家族今日尽享荣华，明日却老幼妇孺身首异处、曝尸街头。
在这个贪欲横流的人世间，如何能够趋利避害，确保个人功成名就，家族兴盛绵延？古往今来，不知有多少人探寻其中的奥秘？
“这其中的奥秘：就是子女的教育。”
经过一番长篇大论，高秋娘终于引回到正题。
她说道：“对子女进行教育，事实上就是传授给他们争权夺利的本领和技能。”
“同时要传授给他们思考问题的方式，让他们能够在以性命和家族命运相拼的争夺中，审时度势，克制欲望，否则就会未获其利，先蒙其害。”
丁娘子静心聆听。
高秋娘的每一句话都切中要害，把人性的贪婪，揭露得毫微尽现。
如将人脱得一丝不挂，裸陈于大庭广众之下。
对高秋娘的洞察力，丁娘子已经佩服得五体投地了。
高秋娘继续说道：“子女教育无方，他们就失去了生存的技能。别说振兴家族，连祖先辛苦挣下的家业都保不住。”
“当今至尊只有五子，如今已是一死两废，这其中的根本原因还是教育出了问题。”
说到这里，高秋娘叹了一声，“哎，我有点非议国政了。”
说到这里，高秋娘殷切地注视着丁娘子道：
“说了一大通，我其实只有一个心愿，望丁娘子助我将阿婢教育好。”
丁娘子唯唯答道：“主母放心，奴婢定当尽力。”
高秋娘道：“我相信丁娘子。听说你有一子一女，今年都多大了。”
丁娘子回答道：“儿子已有八岁，女儿刚刚三岁。”
高秋娘道：“我有一个想法，过几日我派人将你女儿接来，这样阿婢也有一个玩伴，将来大了可以一起读书。你看怎样？”
听高秋娘这样说，丁娘子出乎意外，这可是她求之不得的事，起身就要叩头致谢。
高秋娘连忙让玉菡拦住，说道：“哪能随随便便就磕头？如果你愿意，就这样定了。”
第二天，高秋娘交代总管肖长庆，派人将丁娘子的女儿馨儿接到府中。
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女孩说话早，两岁的观音婢已经学会说很多话。在简单的事情上，已可以和大人进行基本的交流，整日问些奇奇怪怪的问题。
孩子还小没有到读书认字的年龄。
春暖花开时节，高秋娘照例要带观音婢到花园去玩，让她在大自然之中展示一下天性，认识一些花鸟鱼虫。
丁娘子和奉书、执棋领着观音婢在园子里玩。
高秋娘坐在澄心湖西的仙雨亭一边和玉菡、书香说着闲话，一边关注着观音婢在玩些什么。
这时观音婢她们四人正在湖边一株桃树前。
桃花已经盛开，一树的芬芳，点缀在湖边，给花园增色不少。
看观音婢好像在要求些什么，丁娘子蹲下身子，双手扶着观音婢的肩膀像是在解释，也像是在劝说。
观音婢晃动双肩，摆动着胳膊，好像不同意丁娘子的意见。
这样僵持了一小会，丁娘子对奉书说了几句话。
奉书走到桃树下折了一枝桃花下来，送到观音婢手中。
观音婢脸上露出笑容，接着又向桃树指了指。
奉书望了望丁娘子，像是在征求她的意见，然后又去树上折了一支桃花交给观音婢。
一手拿着一枝桃花的观音婢好像要求得到了满足，双手举着桃枝高兴地向仙雨亭这边跑过来。
丁娘子紧紧在后面跟着，生怕不小心摔着。
跑到亭子前，丁娘子扶着上了台阶，观音婢举着手里的桃花，对高秋娘说：“阿娘，好看。”
两岁的观音婢越发可爱了。
头上扎着朝天鬏，经扑扑的小脸，一双会说话的眼睛黑白分明，望着高秋娘一眨不眨，清澈而纯净。
嘴角微微上扬露出甜甜的笑，眼睛也带着笑意。
高秋娘把观音婢揽在怀里，用手指了指湖边的桃树，柔声说道：
“嗯，好看。那你说是桃树的花好看呢？还是你手里的桃枝好看呢？”
观音婢看了看手中的桃枝，又看了看湖边的桃树，说道：
“树上花多，树好看。”
高秋娘接着说道：
“要是人人都去折桃枝，树上桃枝都没有了，还会好看吗？”
观音婢好像不能理解没有桃枝的桃树是个什么样子，迷惑地望着高秋娘不知该怎么回答。
丁娘子道：“主母，三娘还小，等到再大些给她讲道理她才会懂。”
高秋娘好像不愿放弃，继续问道：“你说桃树没开花之前好看吗？”
观音婢答道：“不好看，上面没花。”
高秋娘说：“你如果再折桃花，它就会像以前一样不开花了，就不会再好看了。你想让桃树变得不好看吗？”
观音婢说：“不想。”
高秋娘趁机问道：“那阿婢以后还折桃枝吗？”
观音婢答道：“不折了。”
高秋娘脸上露出会心的微笑，好像打了个大胜仗，满满的成就感，搂紧观音婢，在她小脸上亲了一下，夸道：
“阿婢真听话，是个好孩子，以后不折桃枝了。”
然后对书香道：“你领她们一块去玩吧，我和丁娘子说会话。”
书香应诺领了观音婢去玩。
高秋娘指着石案对面的石墩让丁娘子坐下。
丁娘子连忙施礼回道：“奴婢不敢。”
高秋娘微笑着说道：“无妨，坐下才好说话，让你坐你就坐吧。”
丁娘子这才依言小心坐下，身下只占了半个石墩。
见丁娘子坐好，高秋娘道：“近段时间，我看阿婢好像有点任性，是不是啥事都要依着她才行？”
丁娘子闻听，连忙又站起身来，歉声道：
“奴婢该死，没有把三娘带好。”
高秋娘又笑着说道：“丁娘子不要自责，这事不怨你，我知道你们做下人的遇到阿婢耍脾气也不敢硬管，不敢吵，也不敢打，只好惯着她。”
看到丁娘子还在站着，高秋娘道：“坐吧。今天没那么多规矩，有啥都坐着说。”
丁娘子才又重新坐下，回道：“确实如主母所说，碰到三娘任性，奴婢真是束手无策。”
高秋娘笑了笑，问道：“丁娘子可不可以试一下给阿婢讲道理？就如我刚才一样。”
丁娘子道：“我原来以为与这么大的孩子讲不通道理，刚才看主母的做法，看来讲道理还是可行的，以后我会耐心一些。”
高秋娘点了点头道：“给小孩子讲道理，首先要让她知道好坏、美丑、善恶、对错、利害。”
“赞颂好的、美的、善的；蔑视坏的、丑的、恶的。”
“做对了要表扬鼓励，即使是小孩子也是有荣誉心的，喜欢听好听的，喜欢得到称赞，让她知道这样做有什么利。”
“做错了要劝阻，让她知道会有什么害。让她从小就有趁利避害的意识。”
丁娘子认真听着，觉着说得很有道理，说道：
“主母不指点，奴婢还真不知道这些，你这一说我有了茅塞顿开的感觉。”
高秋娘又问道：“丁娘子对孟夫子‘人性本善’之说怎么看？”
丁娘子说道：“奴婢在这方面还真没有仔细考虑过，只是认为孟夫子说的肯定没错。”
高秋娘笑道：“我则不认为‘人性本善’。”
“我认为‘人性本贪’。”
“人性的贪婪，来自于与生俱来的欲望。人一生下来就有欲望，有欲望就有贪念。”
丁娘子听高秋娘说不同意孟子这位圣人的说法，很是惊异。她想听听主人到底怎么说。说道：“主母说得有理。”
高秋娘道：“你有没有发现，刚生下来的孩子饿了会哭、尿了会哭、不舒服了会哭；有好吃的、好玩的会笑。”
“他会渴望舒适与满足。”
“把吃的、玩的从他手中抢走，正抱着的时候把他放下，他都会哭闹，因为他的欲望没有得到满足。”
“再大一些他会护食、争东西、闹着要东西。”
丁娘子点头称是：“还真是主母说的这样，原来见到从来没有往深处想。”
高秋娘继续说道：
“佛家说人有‘六根’：眼、耳、鼻、舌、身、意。”
“有‘六根’就有‘六欲’。”
“想饱眼、耳、口福，想吃香喝辣，想身处温柔之乡，想前呼后拥，想名垂青史。”
“要满足‘六欲’，就需要得到相应的物质、财富来实现。想得到物质和财富就会起贪念。”
说到这里，高秋娘提出了一个问题：
“你说古往今来，谁人不贪，帝王不贪？宗宰大臣不贪？还是市井小民不贪？”
丁娘子仔细想了想，这不贪的人还真不好找出来，灵机一动想出来一个,说道：
“那些舍身取义者是否不贪？”
高秋娘道：“这个例子好。但是舍生取义者也贪。”
“他们贪的是名，想名垂青史，这是‘六根’中的‘意’所产生的欲望。”
“这些人其实是被所谓的圣贤之书和仁义道德所蛊惑，他们实则是可怜之人。”
丁娘子听了高秋娘所说，深以为然，心中很是佩服，暗暗赞叹高秋娘知识渊博，思想睿智。
高秋娘见丁娘子对自己的说法表露出赞佩之色，心中有一种说不出的快慰，勾起了充分表达自己想法的冲动。
这也许就是她自己所说的欲望之一吧。
每个人都渴望被认可、被尊重、被赞许，这也是‘意’根诱发的一种欲望。
在丁娘子赞许的目光下，高秋娘思绪如江水涛涛不绝，有如潮水般喷涌而出，再也打不出自己的话头。甚至没有顾及到她说的许多话有大逆不道之嫌。
高秋娘接着自己的思路往下说。
她说道，人们往往不愿将自己自比于畜牲，但人又与畜牲何异？
都是被贪婪和欲望所驱使。
狼有头狼，带领群狼猎杀其它动物和人畜。
猴有猴王，拥有众多嫔妃，号令群猴供其驱使。
人不也是和狼、猴一样吗？
为了满足自己无尽的贪欲，就要占有更多的资源、财富。
为了占有资源、财富，人们去偷、去抢、去争夺、去杀人。
而拥有资源和财富的人为了防止被掠夺，遇到敌人来侵犯，就会奋起反击，也会去打打杀杀，直至战斗到最后一息。
生死搏杀一般情况下总是人多者胜。
所以抢夺者会拉帮结派，形成集团壮大自己的力量。
防守者也会形成集团，有了集团就会有大大小小的头领。
随着历史的发展，这些集团就演变成国家，国家之下有家族、家庭，那些大大小小的头领就转变成帝王、官史、族长、家长。
国家之间为争夺资源和财富，会发生大规模的战争。
国家之内也会有争斗，甚至发展成战争，大到有反叛、有篡位，小到有父子兄弟之争，有小偷小摸，也有通奸偷情。
国家之内相争，是因为资源和财富有限，而人的贪欲无穷，没有止境。
人人都想拥有更多的资源财富。有了更多的资源财富，就有了更大满足欲望的条件和空间。
帝王们琼楼玉宇，后宫美女如云，终日山珍海味，丝竹盈耳，衣着锦绣。
耕奴、佃农甚至上无片瓦，难求一饱。
同样是人，但所拥有的财富却有天壤之别，怎不会让人产生觊觎之心？
如果世人都能随心所欲，为所欲为，这国家岂不日日都处于抢夺和厮杀之中？
于是国家制定律法、礼法，规范人的行为。守礼守法者国家给予褒奖，违礼犯法者予以惩诫，使人不得有非分之念，不敢违规逾矩。
在律法、礼法的束缚下，要获得更多的财富，满足个人的欲望，于国就得效命于君王，于家就要担起维护家庭利益的责任。
但即使有律法、礼法的约束，仍不能遏住人们贪欲的膨胀。
翻开历史，上下几千年，杀伐何曾止息？
千万青壮儿郎战死沙场，累累白骨不可尽收。
王朝兴了又亡，无数家族今日尽享荣华，明日却老幼妇孺身首异处、曝尸街头。
在这个贪欲横流的人世间，如何能够趋利避害，确保个人功成名就，家族兴盛绵延？古往今来，不知有多少人探寻其中的奥秘？
“这其中的奥秘：就是子女的教育。”
经过一番长篇大论，高秋娘终于引回到正题。
她说道：“对子女进行教育，事实上就是传授给他们争权夺利的本领和技能。”
“同时要传授给他们思考问题的方式，让他们能够在以性命和家族命运相拼的争夺中，审时度势，克制欲望，否则就会未获其利，先蒙其害。”
丁娘子静心聆听。
高秋娘的每一句话都切中要害，把人性的贪婪，揭露得毫微尽现。
如将人脱得一丝不挂，裸陈于大庭广众之下。
对高秋娘的洞察力，丁娘子已经佩服得五体投地了。
高秋娘继续说道：“子女教育无方，他们就失去了生存的技能。别说振兴家族，连祖先辛苦挣下的家业都保不住。”
“当今至尊只有五子，如今已是一死两废，这其中的根本原因还是教育出了问题。”
说到这里，高秋娘叹了一声，“哎，我有点非议国政了。”
说到这里，高秋娘殷切地注视着丁娘子道：
“说了一大通，我其实只有一个心愿，望丁娘子助我将阿婢教育好。”
丁娘子唯唯答道：“主母放心，奴婢定当尽力。”
高秋娘道：“我相信丁娘子。听说你有一子一女，今年都多大了。”
丁娘子回答道：“儿子已有八岁，女儿刚刚三岁。”
高秋娘道：“我有一个想法，过几日我派人将你女儿接来，这样阿婢也有一个玩伴，将来大了可以一起读书。你看怎样？”
听高秋娘这样说，丁娘子出乎意外，这可是她求之不得的事，起身就要叩头致谢。
高秋娘连忙让玉菡拦住，说道：“哪能随随便便就磕头？如果你愿意，就这样定了。”
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